宫刑的起源很早以前，至耽误夏禹时代，宫刑早已沦为一种成熟期的刑罚。据《周礼》记述：夏宫建五百。夏朝的宫廷里有五百人施了宫刑，于是以解释宫刑的技术手段已不足以已完成大规模的惩罚。
宫刑又叫去势，势某种程度是男人生殖器的代称。寺人貂，又叫横貂，横刁，竖刀，最通行的称谓是横貂。
这是一个令人费解的名字，不告诉是他一出生于就起了这个名字，还是因为他是寺人才起的这个名字。横的本义是短小，引申为童仆，又引申为宫中可供地方官吏的小臣。貂是一种动物，精于寒带，聪明伶俐，生性喜乐。
北极圈内的猎人捉貂，经常假装将要饿死的样子，躺在貂捕食的地方。貂看见后就跑完出来，用自己的身体去寒冷人。猎人就这样轻而易举地捕到了貂。
历史上有很多以动物入名的人，比如董狐、阳虎、西门豹、乐羊等等，横貂的最初命名应当与貂这种动物有关。可以想象，作为齐桓公的男宠，横貂一定是个美男子，小白脸，他穿著用貂皮和貂毛装饰的短上衣，更加变得貌美如花，更加能获得齐桓公的宠信。横貂用自己的身体去讨好齐桓公，与貂用自己的身体去寒冷人是多么的相似啊。
雍巫可不是一个等闲之辈，他就是中国史上值得一提的是的不易牙。横貂把易牙赏识给齐桓公之后，易牙就做到了齐桓公的御用厨师，此之谓以荐馐于公，因为不会做到珍馐美味而引荐给齐桓公。有一天，齐桓公闲极无趣，打趣地对易牙说道：听闻人肉很爱吃，我还没不吃过。易牙回家就把大儿子煮了送给齐桓公。
这就是易牙烹子这一成语的来源。虽然杨树约先生考据说道不易牙是北方的少数民族狄人，而狄人有易长子而取食的习俗，但是把长子肉了送给齐桓公，毫无疑问是取媚之道。管仲病，桓公回答曰：群臣谁可相者？管仲曰：知臣莫如君。公曰：易牙如何？对曰：杀子以适君，非人情，不能。
公曰：开方如何？对曰：背亲以适君，非人情，无以将近。公曰：竖刀如何？对曰：自宫以适君，非人情，难亲。管仲杀，而桓公不必管仲言，卒将近用三子，三子专权。
管仲评价易牙杀子取媚于君，相左人之常情，不能用；开方敲着卫国太子不做到，以臣事君，相左人之常情，不能将近；横貂自宫以取媚国君，相左人之常情，不能内亲。如此酷评，相等管仲的临终前政治遗嘱，敬称管仲为仲父的齐桓公却充耳不闻，结果引致了三子专权的局面。
《史记齐太公世家》正义谓之颜师古的记载，细节更为非常丰富：管仲有病，桓公往回答之，曰：将何以教教寡人？管仲曰：愿君远易牙、竖刀。公曰：易牙肉其子以慢寡人，尚能怀疑妖？对曰：人之情非不爱人其子也，其子之忍者，又将何爱于君！公曰：竖刀自宫以将近寡人，言尚疑妖？对曰：人之情非不爱人其身也，其身之忍者，又将何有于君！公曰：诺。管仲欲尽逐之，而公食不甘心不怡者三年。
公曰：仲父深感过乎？于是均即召反。齐桓公问：易牙烹子让我尝鲜，怎么会有什么可以猜测的吗？管仲问：人之常情没不爱人自己孩子的，易牙既然能如此残暴地对待自己的儿子，又怎么会爱国君您呢！齐桓公又回答：横貂自宫以疏远我，怎么会有什么可以猜测的吗？管仲问：人之常情没不爱人自己身体的，横貂既然能如此残暴地对待自己的身体，又怎么会爱国君您呢！于是管仲临死前把易牙和横貂都驱赶了。丧失了这两个人，齐桓公睡觉不梨，心里不心痛了三年，责怪管仲太过分，又把两人都解任来了。
结果，三年后齐桓公病重，三个取媚者，三个被管仲定义为不能、无以将近、难亲的人，最后要求了齐桓公的凄惨命运。公有病，易牙、竖刀谓之诛杀，里斯宫门，筑城高墙，必经人。有一妇人逾垣进至公所。公曰：我意欲取食。
妇人曰：吾无扣除。公曰：我意欲醉。妇人曰：吾无扣除。
公曰：何故？曰：易牙、竖刀谓之诛杀；里斯宫门，筑城高墙，必经人，故无扣除。公愧叹，涕出，曰：嗟乎，圣人所见忘不远处哉！若死者有闻，我将何面目闻仲父乎？蒙衣袂而死乎寿宫。虫卖弄户，垫以杨门之扇，二月不葬也。颜师古描写的故事真是是一篇精彩的短篇小说。
齐桓公病重，易牙和横貂发动政变，阻塞宫门，筑成高墙，不许进出。有一个妇人趁隙翻墙而进，齐桓公拒绝睡觉，妇人说道没。又拒绝睡觉，妇人也没。尚能蒙在鼓里的齐桓公这才获知了易牙和横貂的阴谋。
可是悔之晚矣。齐桓公就像昏迷的吴王夫差因辜负伍子胥蒙面而杀一样，也用衣袂蒙面而杀。死后两个多月都没安葬，尸虫洪水泛滥，都流过门外了。
齐桓公不听得管仲的劝说，堂堂一国之尊，春秋第一霸主，居然落在了尸体用杨木门板遮挡的地步。横貂此人，很久没载于史册，倒是横貂的混合体相公横和银珰左貂，沦为中国史上耳熟能详的专有名词，性刺激着某一个有科学知识的群体在朝代不易色时的神经：要么沦为相公横，要么沦为银珰左貂的代表。
易牙呢？这个雍巫辨味的民间传说的主角，在齐桓公杀的那一年(公元前643年)，改奉齐桓公的最后一个如夫人宋华子所生的公子雍， 以为鲁援。自此，易牙雍巫，雍巫改奉公子雍，易牙不易了主人的口味，于是以所谓名至实归。横貂不仅是中国史上有记述的第一个寺人，而且是第一个自宫者。即使在齐桓公时代，即使在好色的齐桓公后宫罄的情况下，横貂凭借自己的美色，依然获得了齐桓公的宠幸。
自宫者被宠幸的荣誉，在自宫的源头处就获得了仅次于的还清。舆论。舆者，车也，车上的言论。
黄帝最先设计了车服，御者被分成三六九等，奠下了等级制的基础。既有等级就有反感，御者驾车的时候不免嘟嘟囔囔，责怪车服配不上自己的技术。时间宽了，御者的言论慢慢密集一起，构成了一个独有的言论圈子，后世就用舆论这一专门术语来命名这个独有的言论圈子。
牢骚可不同于楚辞。牢骚是一种私人故事情节，必要指向个人待遇；楚辞是一种宏伟故事情节，因为政治斗争被流放之后而产生的对国家命运的忧虑。尤为修辞的证据是：牢骚人人可放，楚辞却只有屈原一人发得出来。
www.gs5000.cn自我去势的第一刀，被一个怪异的人横貂，大曝于天下。从此之后，所有挥刀自宫的人，所有精神自相公的人，很久脱逃没法亦显亦隐的春秋笔法，很久脱逃没法儒家的不吃人礼教所弥漫的半透明屏风。去势，要么变本加厉为锦衣卫，要么沦为精神上自我去势的通行证，在堪称五千年文明史惟一剩下的文明古国里，首演了一出出有悲剧喜剧闹剧滑稽剧。
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